ПО СВЯТЫМ ОТЦАМ: Можно ли православным дружить с людьми иных вер?
долгополов
igordolgopoloff

Сегодня нередко приходится слышать сентиментальные призывы в духе западного филонтропизма, которые на первый взгляд не таят в себе ничего плохого, но при ближайшем рассмотрении оказываются сетью лукавого для уловления, аще возможно и избранных (Мф. 24, 24). Вот свежий пример.

По информации «Седмица.ру», лидеры крупнейших религий призвали верующих заводить друзей среди людей иной веры и видеть образ Божий в каждом человеке, и это обращение духовенства ныне распространяется по свету на 16 языках, сообщает christiantoday.

Папа Франциск, Далай-лама, Патриарх Константинопольский Варфоломей, бывший главный раввин Великобритании Джонатан Сакс – вошли в число тех духовных лидеров, которые записали совместное обращение при участии Межрелигиозного института Илии, и сейчас оно распространяется через Twitter. Главная идея этого совместного призыва духовенства заключается в том, что людям всего мира давно пора преодолеть взаимное недоверие и страх. А сделать это можно только через дружбу, понимание и взаимную открытость. Институт Илии со своей стороны предоставляет обширный инструментарий для налаживания разнообразных контактов и дружеских отношений людей разных вер и традиций.

Обращение распространяется в виде трехминутного видеоролика, который был записан на пресс-конференции в Лондоне. В нем каждый из духовных учителей обращается с кратким посланием к людям мира. К примеру, аятолла Аль-Милани советует «правоверным» заводить друзей среди последователей других религий; Патриарх Варфоломей призывает народы мира «учиться распознавать величие и красоту Господа в каждом живущем рядом с вами человеческом создании»; а папа Франциск и раввин Абрам Скорка говорят о том, как их личный духовный опыт всегда помогал им заводить друзей среди последователей других религий.

«Великий муфтий» Египта Шауки Аллам призывает людей разных вер искать то, что нас объединяет, а не разъединяет; Далай-лама подчеркивает, что надо углублять духовность, которая сама по себе способствует взаимопониманию; а лорд Джонатан Сакс отмечает: «Когда вы проводите время с людьми, не похожими в чем-то на вас, то самое удивительное то, как много общего вы с ними находите. У всех нас одни и те же страхи, надежды и тревоги».

«Архиепископ» Шведской лютеранской церкви Антье Якелен говорит: «Этим совместным шагом мы запускаем в мире процесс, который поможет нам уничтожить взаимную предвзятость и породит доверие и надежду». Ему вторит и «архиепископ» Кантерберийский Джастин Уэлби, говоря: «Это нетрудно – нужно просто начать делиться тем, чем мы давно привыкли делиться с близкими, т. е. радостью общения».

Итак, лидеры мировых религий, среди которых «восточный папа» Константинопольский Патриарх Варфоломей, призвали всех, в том числе православных христиан заводить дружбу с людьми иных вер. Однако православным христианам не следует внимать этому призыву, поскольку Господь Иисус Христос и Его святые угодники предостерегают нас от таковой дружбы и своим словом, и примером.

Дружба со святыми помогает человеку на его духовном пути ко спасению. Дружба с грешными может способствовать уклонению на стези греха. Так, святой пророк Давид учит: С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися (Пс. 17, 26–27). «Беседа и общество ближних, – пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), поясняя эти слова, – очень действует на человека. Беседа и знакомство с учеными сообщает много сведений, с поэтом – много возвышенных мыслей и чувствований, с путешественником – много познаний о странах, о нравах и обычаях народных. Очевидно: беседа и знакомство со святыми сообщают святость. „С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши" (Пс. 17, 26–27). Отныне, во время краткой земной жизни, которое Писание не назвало даже жизнию, а странствованием, познакомься со святыми».

Таково иже и учение Святых Апостолов: Аще кто приходит к вам и сего учения не приносит, не приемлите его в дом и радоватися ему не глаголите: глаголяй бо ему радоватися сообщается делом его злым (2 Ин. 1, 10–11);

Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4).

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго. Как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому, выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас (2 Кор. 6, 14–18).

«Дабы не показалось, что говорит это для своей пользы, – толкует блаженный Феофилакт Болгарский, – показывает, что нуждается в их любви для их пользы, говоря как бы так: любить меня – значит, чтобы вы не смешивались с неверными и не уклонялись на их сторону. Не сказал: не смешивайтесь, но: „не преклоняйтесь под чужое ярмо", т. е. не оскорбляйте справедливости, склоняясь и приобщаясь к тем, к кому не следует <…>. Как отец, видя сына, находящегося в связях с людьми порочными, говорит ему: какое общение между твоим благородством и их скверностью?; так и апостол говорит: вы – сущая правда, а они – беззаконие: итак, что общего у вас с ними? <…> Желая всеми способами побудить их отстать от неверных, не сказал: „какое общение у находящихся во свете с пребывающими во тьме, или: у последователей Христа и чад Велиара", но на место лиц поставил самые вещи – свет и тьму; что гораздо больше выражает; также Христа и Велиара, что означает отступника. <…> Неверные суть храмы идолов, или даже самые идолы, а вы – храм Бога, не того, о котором они баснословят, но живого. Итак, какая совместность, т. е. подобие, сходство между вами и ими? <…> Не сказал: не делайте глупостей, но: и не прикасайтесь к ним. Нечистота же бывает двоякая: телесная и душевная. К душевной относятся нечистые помыслы, нечистые взгляды, злопамятство, обманы и тому подобное; а к телесной нечистоте относятся: блуд, прелюбодеяние и всякое плотоугодие. Итак, хочет, чтобы мы были чисты и от той и от другой нечистоты. „Выйдите из среды" неверных „и отделитесь", т. е. живите отдельно и будьте чистыми, и тогда приму вас. Ибо, когда отступите от пороков, тогда соединитесь с Богом».

Зная это, Святые Отцы далеко не с каждым даже из православных заводили дружбу, а еретиков вообще избегали.

Святитель Афанасий Великий повествует о преподобномАнтонии Великом следующее: «Весьма чуден был он по вере и благочестив. Никогда не имел общения с отщепенцами мелетианами, зная давнее их лукавство и отступничество; не беседовал дружески с манихеями, или с другими еретиками, разве только для вразумления, чтобы обратились к благочестию. И сам так думал, и другим внушал, что дружба и беседа с еретиками – вред и погибель душе. Гнушался также и арианскою epecью, и всякому давал заповедь не сближаться с арианами и не иметь их злoвеpия. Когда приходили к нему некоторые из ариан, то, испытав и изведав, что они нечествуют, прогонял с горы, говоря, что речи их хуже змеиного яда».

Вселенский учитель и святитель Иоанн Златоуст поступал и учил так же: «Возлюбленные, много раз я говорил вам о безбожных еретиках и теперь умоляю не объединяться с ними ни в пище, ни в питье, ни в дружбе, ни в любви, ибо поступающий так отчуждает себя от Христовой Церкви. Если кто-либо и проводит житие ангельское, но соединяется с еретиками узами дружбы или любви – он чужой для Владыки Христа. Как не можем мы насытиться любовью ко Христу, так и ненавистью к врагу Его не можем насытиться. Ибо Сам Он говорит: "Кто не со Мною, тот против Меня” (Мф. 12, 30)».

Таково же учение наших русских святых. Основоположник русского общежительного монашества преподобный Феодосий Киево-Печерский пишет: «Я, Федосий, худой раб Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, в чистой и правоверной вере рожденный и воспитанный добре в законе правоверным отцом и матерью христианкою, учившими меня следовать доброму закону и нравам православных, вере же латинской не приобщаться, не соблюдать их обычаев, и от собрания их бегать, и никакого учения их не слушать, и всех их обычаев и нравов гнушаться, и блюсти своих дочерей – не давать за них замуж, ни у них дочерей брать; ни брататься с ними, ни кланяться им, ни целовать их…»

Наконец, святитель Игнатий (Брянчанинов) так предостерегает от неразборчивой дружбы: «Опять приношу тебе, верный сын Восточной Церкви, слово совета искреннего, благого. Это слово не мне принадлежит: оно – Святых Отцов. Оттуда все мои советы. Храни ум и сердце от учения лжи. Не беседуй о Христианстве с людьми, зараженными ложными мыслями».

Таким образом, воля Божия для православных христиан состоит в том, чтобы они не внимали сентиментальным басням различных лжеучителей и не вступали в дружеское общение с еретиками, иноверцами и раскольниками. Чтобы осторожно подходили к вопросу дружбы, избирая преимущественно для общения людей благочестивых и святых, дабы и самим научиться от них истинной святости и благочестию. С еретиками же, иноверцами и раскольниками необходимо беседовать лишь в том случае, если они ищут истину и не упорствуют в своих заблуждениях.

Дмитрий Мельников


Разработана садистская инструкция по изъятию младенцев из семьи
долгополов
igordolgopoloff

Разработана садистская инструкция по изъятию младенцев из семьи

Зверскую инструкцию разработали в Минсоцразвития Новосибирской области по отобранию младенцев у кровных родителей.
Этот год получается очень богатым на откровенные доклады и заявления родительских общественных организаций и сенатора Елены Мизулиной, посвященные теме внедрения ювенальной юстиции в России. Сомнений не остается – ювенальные механизмы у нас давно отлажены и теперь лишь набирают обороты. В рамках Десятилетия детства, объявленного после завершения действия национальной стратегии в интересах детей 2012-2017, правительство разрабатывает новую доктрину, обсуждения которой с замиранием сердца ждут родители, общественники, защитники семьи и детства. Ювенальщикам явно становится тесно в прежних правовых рамках, они готовятся проталкивать законы, дающие им чрезвычайные полномочия. А пока в столице летнее затишье – самое время бросить пробный шар на региональном уровне.
В марте прошлого года подопытными кроликами оказались жители Бурятии, где местные чиновники и депутаты протащили закон «Об ответственном родительстве» (см.: «Ответственное родительство» в Бурятии: Получившие отпор в Госдуме ювеналы действуют через отдаленные регионы). На сей раз не повезло жителям Новосибирской области, где Минсоцзащиты вознамерилось наделить органы опеки невиданными ранее правами по решению судеб родителей и их чад. Представленный документ составлен с грубыми юридическими просчетами, и вряд ли стоит думать, что чиновники этого не понимают. Просто на кону очень большая ставка – прозападные кураторы кровь из носу требуют двигать ювеналку в народ.
14 июня в Новосибирске состоялось заседание рабочей группы по проведению анализа практики изъятий несовершеннолетних из семьи в Новосибирской области. Как сообщает Православный Правозащитный Аналитический Центр, родительской общественности удалось не допустить принятия «Алгоритма экстренного изъятия детей», который предполагал безцеремонное вторжение в жилище семей и насильственное изъятие детей сотрудниками полиции в течение двух часов после любого поступившего сигнала. Попытка продавить примитивную схему взаимодействия заинтересованных ведомств (школы/поликлиники/органы опеки и попечительства/комиссии ПДН/полиция) провалилась. Но коварство разрушителей семей не знает границ – вскоре выяснилось, что это была лишь «проба пера»…
Реальный выстрел наповал для традиционной семьи подготовили спецы из Минсоцразвития Новосибирской области, разработавшие «Положение о порядке отобрания ребенка». Критерии для изъятия детей, приведенные в проекте документа, подразумевают введение полноценной ювеналки, в которой главная карательная функция возложена на органы опеки. Вдобавок авторы проявили богатую фантазию и наполнили ст. 77 Семейного кодекса РФ («Отобрание ребенка при непосредственной угрозе жизни или здоровью») новым смыслом. Не моргнув глазом, они приравняли к «непосредственной угрозе жизни или здоровью ребенка» такие критерии, как «отсутствие полноценного ухода за ребенком», «признаки применения физического или психического (!) насилия к ребенку или угроза (!) их применения», а также совершенно абстрактные «иные обстоятельства (?), создающие угрозу жизни и здоровью ребенка».
+ + +
Родители Новосибирска (Родительский Комитет Новосибирской области, член АРКС) направили в Минсоцзащиты критический отзыв на данный «документ», указав на множественные факты ювенального произвола и задав ряд риторических вопросов:
– Данное Положение базируется на том, что оно разработано в соответствии со статьей 77 Семейного кодекса, однако по ходу документа все время делается ссылка на некое распоряжение органа опеки, согласно которому якобы может быть изъят ребенок из семьи при наличии опасности. Так, в п. 1.2 «Положения» говорится, что «отобрание ребенка из семьи осуществляется на основании распоряжения органа опеки».
В самой же статье 77 СК мы читаем: «Немедленное отобрание ребенка производится органом опеки и попечительства на основании соответствующего акта органа исполнительной власти субъекта Российской Федерации либо акта главы муниципального образования». Ни о каких «распоряжениях органов опеки» тут речи нет. Решение об отобрании может носить только административный характер.
– Наличие признаков применения психического и физического насилия к ребенку или угроза их применения в п. 1.3. – крайне абстрактное описание опасности, которая грозит ребенку. Законные методы воспитания – «шлепки», крики, «поставить в угол» это насилие? Где об этом говорится в законодательстве? Понятия совершенно не раскрыты, потому трактоваться могут широко. По таким критериям отбирать детей можно у любых родителей.
– Делаются ссылки на наличие неких «иных обстоятельств, создающих угрозу жизни», что также недопустимо, поскольку под них можно подвести все что угодно – в данном случае необходимы конкретные критерии.
– При выезде и попытке зайти в жилище сначала сотрудники должны представиться, предъявить документы, получить разрешение на проход в дом от жильцов. Иначе это будет вторжение и жильцы вынуждены будут вызвать полицию. Это нигде не отмечается в Положении.
– Совершенно не правомерно помещение ребенка в медицинское учреждение без волеизъявления родителей, без вступившего в силу решения суда, без осмотра и заключения врача или медкомиссии, и постановки диагноза, требующего немедленной госпитализации.
– Акт, составленный по результатам осмотра комиссии, должен быть представлен для ознакомления родителям на месте, и должно быть разрешено снятие копии акта путем фотофиксации.
– В п. 2.3. опять делается ссылка на решение некой комиссии об отобрании ребенка и игнорирование волеизъявления родителей. Стоит указать, каким законодательным актом данная комиссия приравнивается к органу исполнительной власти?! Ст. 77 СК РФ, о которой громко говорится в первых пунктах Положения, предписывает обязательное наличие согласия главы муниципального образования.
– п. 2.6. — Определением жизнеустройства ребенка занимаются его родители, а не комиссии и не органы. Изъятие ребенка из семьи помимо воли родителей, согласно действующего в РФ законодательства, возможно только на основании распоряжения главы муниципального органа, а не на основании совещания между собой каких-либо ведомств.
– В п. 2.8. необходимо подчеркнуть ответственность лиц, сообщивших о вероятной угрозе ребенку. И о мерах ответственности за ложное сообщение или предоставление заведомо ложной информации в корыстных целях. Обязательно проведение проверки в отношении лиц, сообщивших об угрозе, установление личности, запись телефонного разговора либо письменное заявление из учреждений. Обратная ситуация, когда будут приниматься меры в отношении семьи на основании анонимных сообщений либо неизвестного происхождения предположений, неизбежно породит преступную практику и разгул коррупции в сфере попечительства и надзора за детьми, неправомерное вмешательство в дела семьи!
– Из п. 2.9 не ясно, кто издает правовой акт об отобрании, в какой срок. Откуда взялся срок в 7 дней, на каком основании родители лишаются своих прав, а дети должны быть фактически в заключении, вдали от родителей? Кто несет ответственность за непоправимый моральный вред, причиненный невиновным детям в случаях, если отобрание признается судом неправомерным, а угроза надуманной? Здесь должен быть установлен срок не более 1 дня. И об этом должны позаботиться прежде всего представители, защищающие права детей!
+ + +
Даже беглого взгляда достаточно, чтобы заключить: инструкция новосибирского министерства антиконституционна и противоречит федеральному законодательству. Но особенно вопиюще выглядит приложение к ней – пособие для спецов, участвующих в «перемещении» ребенка из семьи. За невинным словом «перемещение», разумеется, скрывается изъятие чада у родителей.
Авторы не спорят, что «процедура отобрания» и ее последствия наносят ребенку психическую травму, но затем в циничной форме предлагают сгладить острые углы и успокоить малыша, дабы органы опеки могли без шума и пыли провернуть задуманное.
«Признайте чувства ребенка, которые могут у него возникнут в период перемещения (например, чувства страха, тревоги ребенка, его печали о людях, оставленных дома, и уверенности по поводу будущего). /…/ «Так случается, что иногда ребенку нужно больше поддержки, чем у него есть в семье, тогда государство принимает на себя заботу о нем и разрабатывает план оказания помощи его родным…», – вот такой пример обращения к жертве ювенальщиков дается в рекомендации.
Методисты предусмотрели указания даже на случай изъятия из семьи младенцев. Их щепетильность и трогательная забота о малыше, вероятно, навсегда отрываемом от кровной матери, сравнима разве что с добротой смотрителя лагеря в Майданеке, Треблинке или Дахау. Там тоже вежливо приглашали узников принять душ, после чего пускали смертельный газ.
«Необходимо говорить успокаивающе (очень маленький ребенок не поймет объяснений, но будет чутко реагировать на интонацию). Нужно предварять спокойными словесными пояснениями любые действия в отношении младенца: "сейчас я тебя возьму на ручки", "давай переоденемся" и т.п. Для младенца важны запахи, тактильный контакт кожа к коже. Чтобы уменьшить травму, важно взять вещи из ближайшего окружения ребенка: коляску, бельё, соски, игрушку, одежду, которая пахнет мамой. Чем больше ребенок сможет почувствовать вокруг себя знакомого, тем лучше», – говорится в инструкции.
Запах мамы, которую могут никогда больше не допустить к ребенку… Зато он временно успокоит малыша – в самом деле, ведь приемным родителям или иным выгодоприобретателям нужен здоровый организм, без психических отклонений. Пока он едет с неизвестными в новое место – пусть чувствует, что мама по-прежнему рядом. Ну а потом… человек, как говорится, ко всему привыкает. Вот такие практичные, потрясающие своим цинизмом советы. Неужели мы и в самом деле докатились до ручки? Неужели и вправду найдутся в нашей стране «специалисты», которые будут эту инструкцию неукоснительно исполнять?
Остается небольшая надежда, что Положение Минсоцразвития Новосибирской области так и останется бумажным проектом. Но от общей грустной тенденции не уйти – похоже, нам пора готовиться к новой волне ювенальных законопроектов, которые до предела ограничат права и снимут защиту с традиционной кровной семьи.
Источник: Колокол России

Бог повелевает прежде всего заботиться о душе
долгополов
igordolgopoloff

Бог повелевает прежде всего заботиться о душе

Слово архимандрита Пантелиймона в неделю третью по Пятидесятнице.

  

Говорю вам : не заботьтесь для души вашей, что вам  есть и что пить,
 ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи,
 и тело одежды? (Матѳ. 6, 25).



В  нынешнем  Евангелии Господь наш  Иисус  Христос  предлагает  всем  нам  весьма полезныя и необходимыя наставления и отеческое утешение, внушая нам , что небесный Промысл непрестанно и особенно печется о всех  нас . Господь говорит  в  начале Евангелия о простоте существа души нашей, созданной по образу и подобию Божию: аще око твое будет  просто, - говорит  Господь, - все тело твое светло будет , и о невозможности работать вместе Богу и маммоне, добру и злу. Ибо как  Бог  есть простое, нераздельное, в  Трех  Лицах  Существо: Отец , Сын  и Святый Дух , так  и душа человеческая есть тоже простое существо, хотя в  трех  силах : ум , слово и дух , или: разум , сердце и воля; — ибо эти три силы есть одна душа; и эти три силы должны быть в  человеках  нераздельны, т. е. например : мы должны любить Бога всем  умом  или помышлением , всем  сердцем , всею силою воли, всею крепостию своею, а не одним  умом  или помышлением . Ум  или сердце наше то же, что глаз  для тела, говорит  далее Господь; если глаз  чист , ясен , то всему телу светло, — мы ходим  непреткновенно; если сердце у человека просто, чисто, то и все помышления, желания, слова, поступки его бывают  также просты, чисты, благонамеренны, святы, запечатлены духом  любви, кротости, правды и истины.

Если глаз  худ , нечист , темен , то бывает  и всему телу темно. Если сердце у человека нечисто, лукаво, зло, то и все помышления его, желания, слова и вся жизнь его, все поступки бывают  лукавы, нечисты, часто злонамеренны. Потому что уже если ум  твой, сердце твое, совесть твоя — эти светочи твои, которые Господь дал  тебе, чтобы они были светом  для тебя, при свете Евангелия, — если уже они сделаются у тебя тьмою, то какова же будет  тьма, — каковы будут  твои помыслы, желания, предприятия, все дела твои? Это будет  страшная тьма, предвестница адской тьмы, тьмы кромешней. И действительно, люди с  испорченным  умом  и сердцем , с  сожженною совестию, с  развращенной волей, готовы на все худое.

Итак , христианин , береги светильник  твой — душу и сердце, да горит  всегда ярко светильник  твой; смотри постоянно, чтобы он  не омрачился лукавством  или завистью, самолюбием  и плотоугодием , гневом  и яростию, гордостию и тщеславием , леностию и нерадением  или унынием  и малодушием , об ядением  и пьянством  и прочими делами тьмы. Тьма, адская тьма постоянно усиливается затмить светильники наших  душ ; нужно непрестанное внимание к  себе, бодрствование над  собою; нужна любовь к  правде Божией, к  заповедям  Божиим , в  исполнении которых  состоит  вечный живот  наш , спокойствие наше, честь и слава наша, даже здесь — на земле, и исполнение коих  являет  любовь нашу к  Богу. Никто не может , говорит  далее Господь, служить двум  господам , т. е. Богу и диаволу, — плоти своей грешной, многострастной, миру прелюбодейному и грешному. Если будешь любить свою грешную плоть и исполнять ея прихоти и страсти, то возненавидишь Бога, требующаго от  нас  правды и святыни, жизни по духу, умерщвления плоти со страстями и похотями. Худой господин  — наша плоть, ибо не живет  в  ней доброе, говорит  апостол , а злое прилежит ; надо ее возненавидеть и похоти ея ради угождения Богу, ищущему нашей святыни и дарующему нам  воскресение и живот  вечный: неради о угождении плоти своей в  похоти, христианин , — да угодишь Господу, ибо сущии во плоти, Богу угодити не могут , говорит  апостол .

Посему говорю вам , говорит  Господь, не заботьтесь для души вашей, что вам  есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Господь запрещает  нам  чрезмерную заботу о пище, питье, одежде, пристрастие к  ним , но не запрещает  обыкновенное, благоразумное попечение о заготовлении пищи и одежды; не запрещает  благоразумную заботу о благоприличии в  одежде и домашнем  убранстве. Но мы, по грехам  нашим , по пристрастию к  земной жизни и к  телу своему, извратили и извращаем  порядок  жизни, установленный Богом : Бог  повелевает  прежде всего заботиться о душе, о том , чтобы исполнять заповеди Божии, творить правду Божию, стяжать кротость, незлобие, взаимную любовь, святыню, иметь всегдашнее покаяние и, вообще, стремиться к  будущей жизни; а мы, напротив , прежде всего заботимся о теле, о пище и питье, различных  изысканных  и нарядных  одеяниях , нерадя о душе, и даже когда в  храм  Божий приходим , — и тут  во время Богослужения не оставляем  своих  суетных  попечений о пище и одежде; и тут  житейская суета вторгается в  сердца наши, охлаждает  их , не допускает  искренно и усердно помолиться Богу, покаяться в  грехах  своих , коим  нет  числа, или возблагодарить Господа горячею душею за Его безчисленныя благодеяния.

Так  вредно действуют  на нашу душу излишния попечения о плоти: они не дают  нам  и в  храме искренно помолиться о своей душе, о ея спасении; не допускают  вознестись к  Нему всем  сердцем , возлюбить Его всею душею. Пристрастие к  плоти нашей грешной всю жизнь христианина поставило, так  сказать, вверх  дном . Из -за пристрастия к  плоти все грехи наши: самолюбие, зависть, недоброжелательство, скупость, корыстолюбие, жестокосердие, человекоугодие, подобострастие, невоздержание, лицеприятие, лицемерие, алчность, пьянство, расточительность, азартныя игры, зрелища, леность и нерадение о спасении души, леность к  молитве, к  покаянию, нечистота, распутство, все полчище грехов  из -за пристрастия к  плоти, — все извратила наша многострастная плоть, весь круг  жизни.

Итак , христиане, кто из  вас  хочет  быть Христовым , тот  распни плоть свою со страстями и похотями. Не будем  заботиться чрезмерно о плоти и думать только о том , что есть и пить и чем  одеваться: этого ищут  только язычники, которые не имеют  понятия о царствии Божием  и не ищут  его; а мы с  вами отрождены в  крещении для царствия Божия; мы чада Божии и наследники Божии, сонаследники Христу; нам  уготовано на небесах  наследие нетленное, неувядаемое; его и будем  искать, а остальное все приложится нам  от  Господа: и пища, и питие, и одежда и, если нужно, слава и честь даже на земле, ибо слава и мир  и честь всякому делающему благое. Аминь. (Из  кн. «Полн. Собрн. Соч.», прот. Иоанна Сергиева).





Источник : Проповедническая хрестоматия. Полный круг  поучений на все воскресные и праздничные дни года,
слова и беседы на разные случаи,слова и беседы на разные случаи, и катихизическия поучения.
 Составил  по лучшим  проповедническим  образцам  архимандрит  Пантелеимон .

МИФЫ И ФАКТЫ: Типичные возражения против Монархии и их опровержения
долгополов
igordolgopoloff

1. Монархия есть пережиток прошлого. Самодержавие безнадежно устарело.

По мысли архиепископа Серафима (Соболева), сказать, что Монархия устарела, равносильно утверждению, что устарела Библия. Как может устареть богоданная, богоустановленная и богоблагословенная власть на земле? До самого Второго пришествия Спасителя она не устареет. Более того, из всех известных форм государственной власти, по мнению Святых Отцов, Монархия есть единственная богоугодная.

2. Установление Монархии на земле есть грех пред Богом. О том же свидетельствует и Священное Писание.

Это утверждение ложно и ошибочно по сути. Идея Монархии восходит еще к Ветхозаветным заповедям, данным человечеству Самим Богом через пророка Моисея. Монарх в истинном своем предназначении символтизирует главу семейства, ее отца. Еще Аврааму (Быт. 17, 6, 16) и патриарху Иакову (Быт. 35, 11). Бог предсказывал, что от них произойдут многие народы и цари. Причем обещал им то – как награду и великое благодеяние. А вот как Священное Писание говорит о возведении на царство первого царя: И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его (Саула – авт.), и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов их (1 Цар. 10, 1). Итак, пророк целует, поздравляет царя, говоря, что Сам Бог возводит, «помазывает» его на Царство, свидетельствует о грядущих военных победах Помазанника Божьего над врагами. Господь всегда помогает Своим благоверным царям и грозно предупреждает: Не прикасайтесь к Помазанным Моим (1 Пар. 16, 22). Почивал Дух Господень на Давиде с того дня (как помазали его на царство – авт.) и после (1 Цар. 16, 13). Вот как высоко в глазах Божиих достоинство царской власти!

3. При Царях Русский народ жил бедно, плохо, при советской же власти стал жить хорошо.

Для того исторического периода Русский народ жил не хуже, чем другие страны Европы и мира (пятое место в мире по общеэкономическому и промышленному развитию, ведущее место в мире по сельскому хозяйству, первое место в мире по темпам экономического роста). Советская же власть уничтожила как минимум 70 миллионов Русских людей, разрушила истинную веру, споила и развратила народ, завела в идеологический и экономический тупик, после чего – рухнула в небытие и сама. Надо осознать великую разницу между Россией и советией (совдепией).

4. Русские Цари были жестокие деспоты и тираны, истреблявшие Русский народ.

Это – гнусная ложь, придуманная коммунистами. Русские Цари были подлинными хозяевами, строгими, но справедливыми правителями, отцами большой семьи народов Российской Империи. Обратимся к объективным фактам. Для примера возьмем данные из истории царствования последних двух Русских Царей – Государей Императоров Александра III и Николая II. За 13 лет своего царского правления «реакционер» Александр III подписал менее 300 смертных приговоров (в основном убийцам, насильникам, разбойникам). Государю Николаю II большевики вменяли в вину гибель 75 тысяч человек (в действительности сам Государь не подписал ни одного смертного приговора). При этом только за первые три года своего правления советская власть уничтожила более трех миллионов человек, среди которых было немало невинных женщин, детей, стариков. Всего же «самой гуманной и человечной в мире властью» в период с 1917-го по 1945-й гг. уничтожено около 100 миллионов Русских людей.

5. Россия при Царях была отсталой лапотной страной.

Это неправда. Россия дала миру несравненную культуру, ученых мирового уровня, великих композиторов, певцов, полководцев, гениальных мыслителей, сонм святых, богатырей разума и светочей духа. Перечислю лишь некоторые имена: А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, И.А. Бунин, Д.И. Менделеев, А.С. Попов, И.И. Сикорский, М.И. Глинка, П.И. Чайковский, Н.А. Римский-Корсаков, Н.И. Пирогов, С.П. Боткин, И.П. Павлов, К.Д. Ушинский, С.А. Рачинский, Ф.И. Шаляпин, Л.В. Собинов, Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, И.А. Ильин, А.В. Суворов, М.Д. Скобелев, И.Ф. Паскевич, святители Тихон Задонский, Филарет (Дроздов), Игнатий (Брянчанинов), Феофан Затворник и многие другие. Техническая отсталость России, прежде всего от Германии и Англии, действительно имела место, но компенсировалась доминированием в сельском хозяйстве. Кроме того, ввиду стремительного роста отечественной науки и промышленного роста отставание это быстро преодолевалось. Многими царскими проектами воспользовались после революции большевики, но воплотили в жизнь лишь часть запланированного царским правительством, причем очень некомпетентно и с большими неоправданными людскими потерями.

6. В царской России простой рабочий человек мало получал, люди голодали.

Это из области коммунистической пропаганды и дезинформации. Хотя в России действительно бывали неурожайные годы и голод, но никогда они не достигали таких масштабов и не приводили к таким чудовищным явлениям, как людоедство в советской России, в которой в голодные 20-30-е годы умерло более 10 миллионов человек. Царская же Россия уже к началу XX века практически не зависела от неурожая, имея достаточные запасы зерна от предыдущих урожайных лет. Более того, Россия считалась житницей Европы, куда экспортировала не только зерно, но и яйца, масло, лен, пушнину и многие другие товары и продукты. Один работающий мужчина мог содержать семью из 7-12 человек, что в предреволюционной царской России не было редкостью. Ныне же в России многие не в состоянии прокормить и одного ребенка при двух работающих родителях.

7. Россия была при Царе неграмотной.

Это ложь. Даже в 1988-м году в «самой читающей стране мира» СССР выпускалось меньше журналов и газет, нежели в царской России. Ежегодно при государе Николае II открывалось около 10 тысяч школ. При таком темпе просвещения Россия к 40-м годам XX века должна была стать страной всеобщей грамотности.

8. Россия была при царизме тюрьмой народов.

Это безстыдная и гнусная ложь. Россия была истинной семьей народов во главе с боголюбивым отцом семейства – православным Государем, называемым простыми людьми любовно «Батюшка Царь». В тюрьмах царской России в 1913-м году томилось менее 33-х тысяч человек, из которых политических заключенных было порядка пяти тысяч, остальные же представляли убийцы, воры, грабители и прочие уголовные элементы. Можете сопоставить эти цифры с нынешним положением дел в криминальной России, действительно ставшей тюрьмой народов и вертепом разбойников.

9. Возрождение монархии невозможно в нынешней и грядущей России.

То, что невозможно человекам, как свидетельствует Священное Писание, возможно Богу. В нынешней России из-за растления народа грехами против Помазанника Божия и Самого Господа Иисуса Христа, попранного и отвергаемого на протяжении более 80-и лет, восстановление священной монархии действительно кажется маловероятным. Но в будущем, если произойдет протрезвление народа от бесовских чар и состоится возврат к своим истокам, традиционной русской идеологии и вере своих благочестивых предков; если произойдет всенародное покаяние в грехах крамолы против Бога и Помазанника Его – Господь простит Россию и дарует народу Русскому православного Государя (что вполне согласуется с пророчествами Русских святых).

Владимир Константинович Невярович

Источник: Благословенно Царство… Церковные основы монархической идеи в России. СПб, 2004.


В «Безсмертном полку» приняли участие около 8 млн человек
долгополов
igordolgopoloff
В городах России в акции «Бессмертный полк» приняли участие около 8 млн человек. Об этом говорится в поступившем в RT пресс-релизе МВД России.

В «Безсмертном полку» приняли участие около 8 млн человек
«В российских городах в рамках акции «Бессмертный полк» состоялось более двух тыс. мероприятий. В ряды «Бессмертного полка» встали 7,8 млн человек по всей стране», — заявила официальный представитель ведомства Ирина Волк. Это на 2,5 млн участников больше, чем в прошлом году.
В Москве в акции «Бессмертный полк» приняли участие более 850 тыс. человек, в Санкт-Петербурге — около 700 тыс. человек.
На Урале, Дальнем Востоке и в Сибири в колоннах «Бессмертного полка» прошли более 1,6 миллионов человек, что превышает результат 2016 года более чем в два раза. Так, в Уральском федеральном округе в акции приняли участие 600 тысяч человек (в прошлом году с портретами ветеранов вышли только 130 тысяч желающих). В Сибирском федеральном округе «Бессмертный полк» собрал 780 тысяч человек, что на 327 тысяч больше прошлогоднего результата. В Дальневосточном федеральном округе в акции приняли участие более 285 тысяч человек - на 170 тысяч больше, чем 9 мая 2016-го. В Ленинградской области - 150 тысяч человек.

В «Безсмертном полку» приняли участие около 8 млн человек

ПОСТЫДИМСЯ МАЛОДУШИЯ!: Слово в день памяти великомученика Георгия Победоносца
долгополов
igordolgopoloff

Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое;
а как вы не от мира,
но Я избрал вас от мира,
потому ненавидит вас мир…

Если Меня гнали, будут гнать и вас;
если Мое слово соблюдали,
будут соблюдать и ваше.

Ин. 19-20


Колесование великомученика Георгия

Эти слова Господа Иисуса Христа были сказаны не только Его святым апостолам, а всем тем, кого называл Он так часто малым стадом Своим.

Малое стадо – это все те, которые уверовали в Господа Иисуса Христа, приняли в сердце свое закон Его, закон любви, Его заповеди блаженства, а они все – заповеди любви, которые исполняют заповеди Его.

А в этом малом стаде Его, как звезды первой величины, сияют святые мученики, которые служат для нас величайшим примером и самой глубокой веры в Господа Иисуса Христа, и беспредельной любви к Нему, и самоотверженности в страданиях, в непредставляемых мучениях и пытках.

А среди огромного сонма святых мучеников, число которых, вероятно, превышает десятки тысяч, сияют святые великомученики, те, которые претерпели за Христа особенно ужасные страдания, и подвиги которых имеют самое великое значение для всего мира христианского. И даже среди великих выдается, как один из самых великих, ныне чествуемый нами великий Георгий Победоносец.

Почему придаю я такое огромное значение подвигу святых мучеников?

Прежде всего потому, что своей кровью, своей безмерной любовью к Господу Иисусу Христу они в огромной мере содействовали проповеди апостолов Христовых.

Подумайте, если бы не было десятков тысяч святых мучеников, то разве проповедь о воскресении Христовом, о воскресении распятого Господа нашего могла бы иметь такую силу – всепокоряющую силу?

Разве могли бы все народы в течение немногих веков уверовать в распятого еврейского Учителя, как Истинного Сына Божия, как Спасителя всего рода человеческого?

Язычники смеялись бы над верой в Распятого, если бы вера не была утверждена Его воскресением из мертвых, если бы апостолы не имели права проповедовать о Нем, как о Распятом и Воскресшем, как об умершем и Воскресшем, как о Победителе смерти, Победителе диавола.

А в этом великом деле святые мученики имели самое глубокое, самое действенное участие, ибо знаете вы, какое потрясающее впечатление на зрителей-язычников и даже на самих палачей их имели их страдания, когда бесстрашно и молчаливо, а иногда даже с благодарением на устах претерпевали они ужасающие истязания.

Празднуем ныне вместе с памятью св. Георгия Победоносца и память Александры, жены того окаянного Диоклетиана, который более всех римских императоров истязал и мучил христиан.

Знаете вы, что зрелище страданий великомученика Георгия внезапно обратило к вере во Христа и эту чистую сердцем женщину, и бесстрашно объявила она себя христианкой пред своим страшным супругом, и потерпела смерть за Христа Господа нашего вместе с великомучеником Георгием.

Почему так огромно значение для всего мира христианского крови мучеников? Потому, что эта кровь окропляет и освящает землю; потому, что этой крови более всего боятся и трепещут и сам диавол и темные ангелы его.

И еще в другом отношении имеют глубочайшее значение подвиги святых мучеников. Они служат для нас самих ярким примером ничем непоколебимой веры во Христа и любви к Нему. И должны мы стыдиться, если проявляем малодушие, боясь страха там, идеже не бе страх.

Сами мученики не боялись никого и ничего, не соблазнялись никем и ничем.

Император Диоклетиан, замучивший св. Георгия, очень любил его и глубоко ценил, как самого храброго, самого нужного воина. Когда увидел он, что самые тяжкие мучения не могли сломить веры его во Христа, он дошел даже до того, что предложил Георгию, если он принесет жертву богам, сделать его вторым в своем великом Римском царстве.

Но в ответ на это обещание св. Георгий только посмеялся над ним и, конечно, отверг даже первую по римском императоре славу и честь, ибо верность его Христу была тверже адаманта, и любовь к Нему безгранична.

От пастырей ваших не раз слышали вы о страшных мучениях, перенесенных святым Победоносцем Георгием за Христа. Не буду распространяться о них. Помните вы сами хорошо, как промучился он целые сутки с ногами, забитыми в колодки, с огромным камнем на груди, который едва не раздавил его; помните, как колесовали его, привязав к огромному колесу, под которым вделано было в доску множество гвоздей и ножей, которые резали и терзали его святое тело; как надели на него железные сапоги с острыми гвоздями внутри, и в этих сапогах гнали, бегом гнали по улицам города, как бросили в яму, наполненную негашеной известью, сверху засыпали известью – ведь он должен был сгореть в извести, а когда через три дня Диоклетиан повелел доложить, как сожжен св. Георгий, то пришли к нему посланные и доложили, что Георгий невредим. Когда предстал великомученик живым пред Диоклетианом, тот не поверил глазам своим.

Труден был подвиг великомученика Георгия, и благоволение к нему Господа Иисуса Христа за совершенный великий подвиг явилось в том, что Сам Господь Иисус Христос пришел к нему в темницу, ободрил и благословил его на окончание мучений.

Георгий Победоносец не боялся ничего. А мы, слабые, мы, негодные христиане, так ли относимся к тому, что хоть в малой мере, хоть издали грозит чем-нибудь тяжелым?

Разве не было в недавнее время среди нас сотен тысяч людей, которые легко отреклись от веры в Господа Иисуса Христа, и в анкетах объявили себя неверующими, боясь того, что ни в какой мере не грозило им? Им никто ничем не угрожал, требовалось только написать в анкете: веруют или не веруют. И этого было достаточно для них, чтобы совершить тягчайший грех отречений от Господа Иисуса Христа, забывши Его страшные слова: Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным (Мф. 10, 33).

Разве не предпочитаем мы ничего не стоящие и быстро преходящие блага мира сего благам вечным? Разве ставим целью жизни своей шествие по пути, который указал Он нам? Разве помним всегда слова Христовы: Аз есмь Путь, Истина и Жизнь ?

Для святого мученика и Победоносца Георгия Он был истинным Путем и Жизнью, никаким другим путем он не шел, другого пути знать не хотел. Никаких угроз и страхов он не боялся, и смело пошел по Христову пути.

Потому и преклоняемся мы пред всеми мучениками, а в особенности пред такими великими, как Георгий Победоносец, и воздаем им горячую любовь свою.

Они укрепляют веру нашу и любовь своими чудесами, ибо большинство из них творят чудеса. Знаете от пастырей своих о чуде, три раза совершенном великомучеником Георгием, освобождения от плена юношей, томившихся и страдавших в неволе. Помните, как внезапно, когда, помышляя о родном доме, о празднике великомученика, должны были они подавать яства или вино господам своим, совершенно внезапно восхитил их Георгий Победоносец на белом коне и в одно мгновение перенес в дом родителей их, совершавших в это время память великомученика.

Такие чудеса разве не служат великим и могущественным укреплением вашей веры в то, что говорил Господь Иисус Христос? Ведь Он говорил, что верующие в Него совершат не только такие чудеса, какие Он творил, но и больше их совершат. И творили мученики величайшие дела и утвердили истинность этих слов Христовых.

Постыдимся же малодушия нашего, малодушия пред малейшим страхом, который представлялся нам в воображении нашем.

Возлюбим всем сердцем Господа нашего Иисуса Христа и мучеников Его, наипаче же святого великомученика Георгия Победоносца, память которого празднуем мы ныне.

Аминь.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

6 мая 1954 года


Безсмертное имя
долгополов
igordolgopoloff

Мы уже неоднократно писали об уникальном монархическом проекте – Николаевских чтениях и сообщали о проведении четырех таких мероприятий. В частности, поэт и публицист С.А. Матвеев, побывавший на Третьих чтениях, в интервью «ПК» (см. № 1 (169)), отметил, что его «приятно удивило, что подростки подготовили такие содержательные работы, заслуживающие того, чтобы их опубликовали в специальном сборнике или альманахе. Для меня невероятно интересными оказались обнаруженные ими факты – открытия, о которых я и не предполагал! Дети добросовестно отнеслись к своей задаче, потрудившись и отыскав в архивах новые сведения, касающиеся личности Государя, Царской Семьи и дел, которые они вершили в строительстве православного государства. Ценность этих выступлений заключалась именно в их живости, отсутствии сухого профессионализма».

Сегодня мы начнем знакомить читателей с упомянутыми докладами, действительно вселяющими надежду на появление «нового умного и талантливого поколения, для которого Государь служит образцом христианина, семьянина и мудрого руководителя», – поколения для новой Царской России.

С детства Государю Императору Николаю II была близка мысль, что главное его предназначение – следовать русским основам, традициям и идеалам.

«Царь Николай II, – отмечал историк Ольденбург, да и многие другие историки и государственные деятели России, – обладал совершенно исключительным личным обаянием. Эти природные данные еще более подчеркивались тщательным воспитанием».

«Я в своей жизни не встречал человека более воспитанного и образованного, нежели ныне царствующий Император Николай II», – писал граф Витте уже в ту пору, когда он по существу был личным врагом Царя (см.: Платонов О. История русского народа в XX веке).

Николай II обладал живым умом и широким кругозором, имел необычайную память на лица и события. Он помнил большую часть великой массы людей, с которыми ему приходилось сталкиваться.

Обобщая сведения целого комплекса исторических источников, мы видим, что Царь, в отличие от большинства монархов, глав государств, работал без помощников. Не имея личного секретаря, он предпочитал все делать самостоятельно.

Как человек образованный, Император боролся с вторжением в повседневную речь иностранных слов. «Русский язык так богат, – говорил он, – что позволяет во всех случаях заменять иностранные выражения русскими. Ни одно слово неславянского происхождения не должно было бы уродовать нашего языка» (Там же).

К России Николай II относился не сентиментально, но религиозно; служение Родине Божиего Помазанника для него не отделялось от служения Богу. Царь был представителем национальной русской культуры и такой надмирной реальности, как Святая Русь.

Его любовь к стране проявилась в грандиозных реформах, осуществив которые, он вывел Россию по многим показателям на первое место в мире.

Остановлюсь лишь на нескольких начинаниях Государя.

1. Николаю II принадлежит идея всеобщего и полного разоружения. 

Царь Александр III в своем Завещании сыну, Цесаревичу Николаю II, писал: «Я завещаю любить тебе все, что служит ко благу, чести и достоинству России. Охраняй самодержавие, памятуя при том, что ты несешь ответственность за судьбу твоих подданных перед престолом Всевышнего. Вера в Бога и святость твоего царского долга да будут для тебя основой твоей жизни. В политике внешней держись независимой позиции. Помни, у России нет друзей. Нашей огромности боятся. Избегай войн».

Только один данный исторический почин разоружения сообщает имени Николая II безсмертную славу.

Мысль об этом зародилась у Императора, по-видимому, в марте в 1898 года. А к лету того же года увидело свет Обращение ко всем странам мира. В нем, в частности, говорилось: «По мере того, как растут вооружения каждого государства, они менее и менее отвечают предпоставленной правительствами цели. Положить предел непрерывным вооружениям и изыскать средства предупредить угрожающие всему миру несчастия – таков высший долг для всех государств».

2. Электрификация России.

1901 год – запуск первых электростанций в Ярославле и Курске;

1908 год – запущена первая электростанция в Чите;

1912 год – запущена электростанция во Владивостоке;

1912–1914 годы – период строительства и запуска самой крупной в мире теплоэлектростанции «Электропередача» недалеко от города Богородск (Ногинск), топливом для которой служил торф;

1915 год – начало работы Московского электролампового завода.

Интересна глубокая оценка событий, происходивших накануне гибели Царя, данная Уинстоном Черчиллем в его книге «Мировой кризис»: «Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Ее корабль пошел ко дну, когда гавань была в виду. Она уже перетерпела бурю, когда все обрушилось. Отчаяние и измена овладели властью, когда задача была уже выполнена. <…> В марте Царь был на престоле; Российская Империя и русская армия держались, фронт был обезпечен, и победа – безспорна. <…> Вмешивается темная рука, сначала облеченная безумием. Царь сходит со сцены. Его и всех его любящих предают на страдание и смерть. Его усилия преуменьшают; его действия осуждают; его память порочат… Остановитесь и скажите: а кто же другой оказался пригодным?..»

Даниил КОЛЕСНИКОВ,
учащийся 10-го класса гимназии
№ 295 города Санкт-Петербурга

Печатается с сокращениями
и литературной правкой
редакции «ПК»


Экуменические торжества на Гробе Господнем: к завершению работ по реставрации и осквернению Кувуклии
долгополов
igordolgopoloff
Патриарх Константинопольский Варфоломей с Патриархом Иерусалимским Феофилом, при молитвенно-экуменической поддержке римо-католиков и армян-монофизитов торжественно освятили отреставрированную Кувуклию – часовню над Гробом Господним в Иерусалиме.

Патриарх Константинопольский Варфоломей с Патриархом Иерусалимским Феофилом, при молитвенно-экуменической поддержке римо-католиков и армян-монофизитов торжественно осветили отреставрированную Кувуклию – часовню над Гробом Господним в Иерусалиме.

Этому экуменическому действу предшествовало то, что около года назад православные, католики и армяне дали своё согласие на проведение этой кощунственной реставрации, в ходе которой была сорвана плита, закрывавшая Гроб Господень, и ногами неверных попирался Сам Камень Гробный.

Главным меценатом этого явно нехристианского по сути своей проекта стал мусульманин, спонсирующий террористов в Сирии, король Иордании Абдулла II. В общие реставрационные работы в Кувуклии он вложил целых 4 миллиона долларов. Патриарх Иерусалимский Феофил III, в связи с этим широким жестом мусульманина, сказал, что король Абдалла воплощает на деле совместную жизнь мусульман и христиан во всем мире...

Храм Гроба Господня. Кувуклия. «реставратор» попирает ногами Престол, на котором должна возноситься Безкровная Жертва
Горе-«реставратор» попирает ногами Престол, на котором должна возноситься Безкровная Жертва
В числе значимых политических фигур и церковных иерархов, прибывших на мероприятие, – премьер-министр некогда православной Греции Алексис Ципрас, генеральные консулы Греции, Бельгии, Швеции, США, Испании, Италии, Франции, Турции, Венгрии и посол Армении в Израиле; представители католической, Православной и армянской церкви, в том числе апостольский нунций в Израиле прелат Джузеппе Ладзаротто, администратор Латинского патриархата Иерусалима архиепископ Пьербаттиста Пиццабалла, уже упомянутые Константинопольский Патриарх Варфоломей и Патриарх Иерусалимской Православной Церкви Феофил III, Иерусалимский патриарх армянской "церкви" Нурхан Манукян.
Делегацию от Москвы представляла группа из Русской Духовной Миссии в Иерусалиме во главе с ее начальником архимандритом Александром (Елисовым). Делегацию Украинской Православной Церкви возглавил сам предстоятель УПЦ митрополит Онуфрий, вместе с которым прибыли митрополит Хустский и Виноградовский Марк, митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, управляющий делами УПЦ, митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий. Такая существенная разница в составе участников от РПЦ МП и УПЦ МП вполне объяснима: украинские политики (в том числе и церковные) ныне держат прямой курс на полное отделение УПЦ МП от Московского Патриархата и присоединение к Константинопольскому Патриархату, и потому почтить своим визитом мероприятие, где присутствует Вселенский Патриарх, им необходимо.
На церемонии открытия оскверненной святыни Иерусалимский Патриарх Феофил подчеркнул экуменическое значение происходящего и указал на общность намерений, продемонстрированную всеми Церквями: «Такое единство в намерениях – знак надежды для будущих поколений», – сказал патриарх, но не уточнил надежды на что: на экуменическое будущее?
«Пустой гроб – это место, откуда возникает, даже и в физическом аспекте, новое творение, откуда берёт начало новый мир в светлый час Иисусова воскресения, – сказал кустод Святой Земли брат-францисканец (католик) Франческо Паттон. – Возможность провести работы по консервации, реставрации и восстановлению Кувуклии Святого Гроба благодаря совместным усилиям трёх наших общин имеет далеко идущее значение: это важный знак укрепления братских отношений между нами и нашими общинами, в духе взаимного доверия и сотрудничества».
Армянский "епископ" Нурхан Манугян, говоря о Христовой заповеди любви, неожиданно попросил греческого православного Патриарха и кустода Святой Земли подумать над предоставлением возможности совершать богослужения у Святого Гроба всем пяти церквям, присутствующим на Святой Земле, забыв, что в 1579 году Господь даровал верующим Благодатный огонь через рассеченную силой свыше колонну, указав таким образом на то, что молитвы армянского католикоса, пребывавшего в то время в Кувуклии, неугодны Ему как пустословия еретические. А в 1101 году Благодатный огонь вообще не сошел - по той причине, что в храм пустили только еретиков-латинян, а православных изгнали вон...
Апостольский нунций в Израиле и апостольский делегат в Иерусалиме и Палестине монсеньор Джузеппе Ладзаротто зачитал послание католического кардинала Сандри, префекта Конгрегации Восточных Церквей: «От имени папы Франциска я хотел бы выразить нашу братскую благодарность всем тем, кто внёс вклад в эти реставрационные работы, а особенно живущим здесь и оберегающим это святое место, за свидетельство веры».
Пришло послание и от патриарха еретиков армян-монофизитов Гарегина II: «Единство Церквей в реставрационных работах – значимое свидетельство о солидарности и сотрудничестве, в соответствии с заповедью христианской любви и единства».
Вторая часть экуменического собрания прошла в Греческом православном патриархате, где профессор Антония Моропулу из Афинского технического университета, руководившая реставрацией, рассказала о выполненной работе. По её словам, Кувуклия Святого Гроба укреплена и очищена. Эта часовня была построена после пожара, разрушившего её предшественницу в 1808 году, а в 1927 году пострадала от сильного землетрясения. Англичане, за несколько месяцев до окончания их мандата над Палестиной, решили оснастить здание железными балками, чтобы воспрепятствовать его обрушению. Теперь, когда Церкви пришли к соглашению о реставрации, появилась возможность проделать работу, о которой отчитывается профессор Моропулу: здание укреплено, а железные «костыли» убраны за ненадобностью. Пришлось поработать (и придётся в дальнейшем) над ещё одной проблемой: высокая влажность деформирует строительные материалы, тому виной характер почвы и дождевая вода, проникающая в базилику. Особым подарком (!), взволновавшим и воодушевившим верующих и учёных, стала возможность увидеть изначальную скалу, когда в ходе реставрации сняты были плиты над могилой Иисуса.
Профессор Моропулу объявила, что работы в храме не окончены, но продолжатся в ближайшее время – также и благодаря финансовой помощи от Ватикана в размере 500 тысяч долларов.
Реставрация часовни над Гробом Господним продолжалась девять месяцев. Помимо снятия мраморной плиты над Гробом «реставраторы» устранили опасные изменения в нижней части сооружения и удалили защитную металлическую структуру, окружавшую его, сообщает Tass.ru, очистили каменный фасад от свечной копоти и прорубили окно, которое позволит теперь всем любопытным рассматривать Гробницу Спасителя мира Христа.

По материалам https://vseeresi.com

РУССКИЙ = ПРАВОСЛАВНЫЙ: Евангельский патриотизм как ответ космополитическому глобализму
долгополов
igordolgopoloff

Патриотическая риторика занимает сегодня немало места в различных печатных и электронных изданиях. Что это: ростки истинного патриотизма, дань очередной моде или, может, прикрытие для неблаговидных дел? Поэтому необходимо иметь правильное представление об этом понятии, также как и о подлинном национализме, который подвергается нападкам со стороны врагов России и Православия.

Имеются совершенно разные оценки, причем порой раздаются нелепые суждения о несовместимости патриотизма и национализма с Православием. Сторонники этого мнения мотивируют его тем, что на земле мы жители временные: Наше же жительство – на небесах (Флп. 3, 20), а во Христе нет уже иудея, ни язычника (Гал. 3, 28); нет ни эллина, ни иудея (Кол. 3, 8–11).

Этот узкий сектантский подход опровергается Словом Божиим, историей Святой Православной Церкви и самой жизнью. Прежде всего, Христианство никогда не отрицало существования различных национальных, расовых или культурных сообществ.

А патриотизм – это светлейшее и высочайшее чувство – это любовь к Родине, своему Отечеству, его природе и своему народу. Патриот – человек, беззаветно любящий свое Отечество, преданный своему народу, готовый на любые жертвы и совершающий подвиги во имя интересов своей страны.

Понятие Отечества всегда было священным для христиан. Это, несомненно, есть признак здоровой души – плод правильного духовно-нравственного развития. Патриотическое чувство зиждется на самопожертвовании во имя любви к ближним даже до смерти.«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»(Ин. 15, 13), – это заповедь Господа нашего Иисуса Христа.

Гениальный русский ученый Николай Яковлевич Данилевский, создатель теории развития мировой истории, доказал, что утрата патриотического самосознания для любого народа является преступлением против двух главных заповедей Святого Евангелия: о любви к Богу и ближнему (Мф. 22, 37–40).

По непреложному закону бытия, любой народ способен к выживанию в той мере, в какой он обладает национальным самосознанием. Утрата этого важнейшего качества неизбежно влечет за собой крушение духовной традиции, а в конечном итоге приводит любую цивилизацию к физической гибели.

Вследствие такой катастрофы нарушается Божий замысел относительно данной цивилизации. Содействие подобным богопротивным процессам является деянием греховным.

Человек, который препятствует выполнению промыслительных заданий, возложенных на данную цивилизацию Самим Господом Богом, не только предает свою Родину и ближних, но является отъявленным богоборцем, совершая таким образом двойной грех.

Все великие русские святые всегда призывали к безкорыстному служению Отечеству, обществу и ближним. Более того, они рассматривали это служение как священный христианский долг. Достаточно привести всего лишь некоторые примеры.

Святой благоверный великий князь Александр Невский и преподобный Сергий Радонежский, благословивший на ратный подвиг святого князя Димитрия Донского и своих иноков Пересвета и Ослябю – разве это не живые образы патриотов земли Русской? А священномученик Патриарх Ермоген, не убоявшийся ляхов-латинян и душу свою за русский народ и Русь Святую положивший?!

Постоянно говорил о любви к Родине и преподобный Серафим Саровский, который называл даже не отсутствие любви к своему народу и Отчизне, а только недостаток этой святой любви тягчайшим грехом и одной из причин страданий человечества. «У нас – вера Православная, не имеющая никакого порока. Этих ради добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, – учил великий русский святой. – Православный христианин должен быть всегда готов жертвовать всем, если нужно, самой жизнью, для блага Церкви и Родины».Хорошо известен случай, когда преподобный выдворил за порог пришедшего к нему масона-декабриста, замышлявшего мятеж против Царя и Державы Российской.

Святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому принадлежат великие трогательные слова: «Если ты уклонишься от смерти за честь Веры и за свободу Отечества, то ты умрешь преступником или рабом. А если умрешь за Веру и Отечество, – то ты приимешь жизнь и венец на Небе».

А святитель Игнатий (Брянчанинов) в письме к генералу Н.Н. Муравьеву-Карсскому на Кавказ писал: «Развивайте в русских воинах живущую в них мысль, что они, принося жизнь свою в жертву Отечеству, приносят ее в жертву Богу и сопричисляются к святому сонму мучеников Христовых».

В свою очередь святитель Феофан Затворник говорит о делах любви в мирской области: «Какое обширное представляется в обществе поприще для упражнения в любви к ближним, которая есть вторая главнейшая заповедь – ближайшее средство к Богоугождению (см.: 1 Ин. 4, 16) и прямейший путь в Царство Небесное, когда это очевидно само собою; ибо общество есть союз людей взаимно работающих друг для друга, или, что то же, – ходящих в делах любви?.. Итак, вот к чему обязывает нас наша любовь к Отечеству!»

«Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить», – учит святой праведный Иоанн Кронштадтский.

«Деятельная любовь к Отечеству, именуемая патриотизмом, есть нравственный долг христианина... Патриотизм есть явление всеобщее в человеческом роде, и он также естественен, законен и понятен, как все нормальное и необходимое в жизни человека. Мы можем найти народ без всякого развития, но не найдем такого народа, у которого чувство любви к своему Отечеству не проявляло бы себя высокими примерами самоотвержения.

Любовь к Отечеству не может быть отделена ни от любви к семье, ни от любви к Родине, к ее природе, к городу или селу, в котором человек родился и рос, школе, в которой он учился, к друзьям, к родным, к землякам, к единоверцам, к обрядам, к родным обычаям, к истории своей страны, к согражданам. Родина, где мы росли и возмужали, в значительной степени способствовала созиданию в нас известной духовной личности с определенными взглядами, понятиями, духовно-умственным настроением и мировоззрением.

Любовь к Отечеству и согражданам зарождается и воспитывается в семье: будучи же воспитана здесь (как любовь к родителям, братьям и сестрам, родственникам, друзьям и товарищам), она затем со вступлением человека в жизнь, шире распространяется на больший круг людей, на свой народ, на Отечество», – отмечается в «Нравственном богословии».

Преподобный Серафим Вырицкий, который, превозмогая немыслимые боли, все годы Великой Отечественной войны молился в саду на камне перед иконой преподобного Серафима Саровского о спасении России и Русской Православной Церкви, рассказывал духовным чадам: «Я побывал во многих странах. Лучше нашей страны я не нашел, и лучше нашей Веры я не видел. Наша Вера – выше всех. Это вера Православная, вера истинная. Из всех известных вероучений только она одна принесена на землю вочеловечившимся Сыном Божиим. Прошу вас говорить всем, чтобы от нашей Веры никто не отступал...»

Великий вырицкий старец не раз говорил, что Россия обладает безценным сокровищем – она является хранительницей Святой Православной веры. Истинное просвещение есть просвещение души светом Православия. Не процветающий Запад, где конечной целью всего сущего является земное благополучие человека, а Русь, блаженная Русь, принявшая во младенчестве своем юродство Креста, сохранившая в глубинах своей необъятной души образ Христа Распятого и несущая его в сердце своем, есть истинный свет миру. Та Святая Русь, которая жила предощущением горнего, прежде всего искала Царства Божия и правды Его, находилась в живом общении с Небом, но при этом никогда не забывала о земном Отечестве – Доме Пресвятой Богородицы. Всегда хранила и оберегала его от врагов.

Из вышеизложенного становится совершенно очевидной греховная сущность космополитизма. Космополитизм – идеология мирового гражданства, ставящая «общечеловеческие» интересы и ценности выше интересов отдельной нации или государства и рассматривающая человека, как некоего свободного индивида в пределах планеты Земля. Космополит – это человек, который отрицает национальный и государственный суверенитет, отрекается от своего национального и культурного наследия, народных традиций и патриотизма.

Идеи космополитизма служат архитекторам «нового мирового порядка» антихриста для воплощения их богоборческих планов по строительству нового глобального Вавилона. В наши дни понятие «космополитизм» трансформировалось в понятия «мондиализм» или «глобализм».

Глобализм или мондиализм является идеологическим основанием установления невиданной в истории человечества тирании. Это сатанинское лжеучение, утверждающее необходимость создания единообразного всемирного сообщества «общечеловеков» без рода и племени или, как еще принято говорить, серой расы. Людей, не имеющих Родины и семьи, а теперь уже и пола! Суверенные национальные государства объявляются пережитком прошлого. Таким образом «обосновывается» управление населением Земли из единого наднационального центра – Мирового правительства и создание Всемирного совета религий под девизом: «Веруй, как хочешь, но только поклонись единому хозяину!»

Историческое призвание России как страны – хранительницы Православной веры, культуры и традиций не признается и категорически отвергается глобалистами.

Отсюда ясно, что здоровый русский национализм, важнейшим принципом которого является защита нации и первостепенное соблюдение всех ее интересов, в первую очередь – духовных, – является единственной идеологией, способной противостоять восстающему на Промысл Божий о мире и человеке космополитическому глобализму, проповедующему построение царства антихриста.

Истинный национализм – это здоровое духовное чувство, необходимое для каждой нации, которая только так и может сохранить себя в истории. Причем подлинный русский национализм на протяжении тысячелетней истории нашего народа был неразрывным образом духовно связан со Святым Православием, им освящался и вдохновлялся. «Православный» и «русский» стали в России синонимами. Никакого русского национализма, также как и истинного патриотизма, вне Православия просто не может существовать.

Истинный патриот горячо любит свое Отечество, но и с уважением относится к иным государствам и странам. Так всегда было на Руси. Истинный националист с пониманием относится к представителям других этносов, однако не стремится к слиянию с ними. Защищая интересы нации, он не проповедует ее превосходство над остальными народами, но всегда отражает вражеские нашествия.

Исторический опыт показывает, что жизнеспособность любой нации во многом зависит от ее национального самосознания, а его потеря означает гибель того или иного народа. Поэтому совесть народная должна хранить неразрывную духовную связь со всеми нашими православными предками и со всем нашим великим святорусским наследием, которое освящалось и вдохновлялось ничем другим, как только нашим Святым Православием.

В.П. Филимонов, русский писатель

Фото: Памятник св. Александру Невскому в Тамбовской области

_____________

См. также:

Учение святых Православной Церкви о патриотизме


(no subject)
долгополов
igordolgopoloff

«Мы должны говорить правду,
которая останется в веках»

В следующем году нас ожидает скорбный для России юбилей – 100-летие насильственного свержения с престола святого Государя-мученика Императора Николая II. Безусловно, эта дата побуждает каждого православного человека еще раз обратиться к той драматической странице истории и задуматься о смысле и причине наших страданий и бед. «ПК» планирует серию публикаций, посвященных обличению лжи об «отречении» Царя и проблеме осознания трагедии XX века в свете необходимости противостояния современной апостасии. О некоторых важных аспектах этой темы мы побеседовали с общественным деятелем, монархистом, глубоко исследовавшим «царский вопрос», писателем и поэтом, донским казаком Сергеем Александровичем Матвеевым.

– Сергей Александрович, насколько сегодня актуален разговор о недействительности «отречения» Государя Николая II и необходимости покаяния нашего народа в предательстве своего Царя?

– Любое слово в защиту Государя очень важно. Но ныне часто приходится слышать, например, об «измене русского народа». На мой взгляд, это звучит неоправданно резко. Такая позиция неверна, так к покаянию не приведешь, это напрасная жесткость. Или говорят, что народ отрекся от Царя. Но вряд ли уместно вести речь о народе. Потому что государственный переворот в России сто лет назад совершила определенная четко организованная сила, не многочисленная, но чрезвычайно активная. А мы преуменьшаем значение диавольских козней.
«Русские люди»... – но сколько их было? Ведь те брожения, которые имели место в прозападном Петербурге – это еще не вся прекрасная крестьянская Россия, где 95% людей были привязаны к земле, к труду, ощущая себя всецело в руках Господа Бога. Самый аполитичный класс – это крестьяне, потому что они зависели от погоды, от урожая-неурожая. Да они только Боженьке молились, зная, что никакой правитель не может что-либо изменить без Его воли. Это были воистину Божии люди, почему и первый Царь Романов, когда награждал грамотой князя Пожарского, говорил, что князь тверд в защите «крестьянской веры»…

Конечно, многое можно списать на то, что народ развратился, погряз в грехах, так неадекватно повел себя… А можно взглянуть иначе и понять, что все силы огромного противодействующего сатанинского мира изначально были брошены на то, чтобы отравить атмосферу взаимоотношений Государя и народа. А позже, когда этот удар был нанесен – да, именно такой страшный удар, когда всему миру, в том числе и с помощью Церкви, было объявлено об «отречении» Николая II от престола, – тогда у народа сработал инстинкт самосохранения. Он принял «отречение» на веру, потому что невероятные силы и средства были брошены на утверждение этой лжи, и насколько мощные – мы еще не понимаем до конца. Мы просто говорим: да, вот, банкиры международные… Но весь этот механизм был четко отлажен, спланирован с невообразимой точностью в деталях, вплоть до выкручивания гаек с железнодорожных путей, чтобы Царь прибыл именно на станцию «Дно»...

Попробую объяснить. Дело в том, что в преступном мире, с которым я немного соприкасался, поскольку по происхождению я ростовский, а уличная жизнь у нас – уже героизм... Так вот, в этом мире есть такое понятие, как «убедить жертву в ее собственной виновности». Это важный момент – для того чтобы в будущем в ее сознании не сработал инстинкт мести. Жертве навязывается мысль, что она сама во всем виновата, чтобы даже по прошествии времени, когда злодеяние подзабудется, ей трудно было представить, что она именно жертва, а не бездеятельное существо, все это время занимавшееся лишь самобичеванием. Цель преступников в этом случае достигнута – на совершенное зло никакой реакции не последовало и не последует.

А тут, смотрите, как было дело: убедили всю страну, весь мир в «отречении» Николая II, и – как на это реагирует крестьянский класс? Он по естественному инстинкту самосохранения понимает, что если Царь «отрекся» и никакого правителя нет, то надо держаться хоть какой-то власти. А Церковь тут же и подсказала: да вот же, Керенский! Посмотрите, у нас временное правительство – это власть. И народ, конечно, под давлением, под гнетом той страшной мысли, что страна остается без власти, – да еще и Церковь говорит: приклоняйтесь, – вот он и приклонился. Этих людей легко понять. Им стоило покаяться в своей доверчивости, в том, что поверили на слово негодяям, но самих негодяев нам нужно обличать. Хотя при этом мы должны пребывать в покаянии за то, что утратили, не уберегли своего Царя. И Церковь обязана руководить и направлять это покаянное движение.

Вот подлинные слова Царя: «Может быть, необходима искупительная жертва для спасения России? Я буду этой жертвой, да свершится воля Божия». Вот свободная воля нашего Государя! Надо понимать, что искупительная жертва – жертва христоподобная, добровольная.

– Да, Сергей Александрович, вот и православные люди в Новороссии об этом же говорят. Мы просто еще не обозначили врага, поэтому у нас нет сплоченности, организованности и, следовательно, результатов. Наш враг – не Бандера, не только Бандера, – там глубже!

– Конечно, бандеровцы там – тупой таран. А главный враг – тот, кто держит и направляет эту силу. Иуда, понятно, негодяй, но были подлецы повыше рангом – это синедрион, который вложил ему сребреники в руку. Вот они-то и есть главные преступники. Потому что они – дети диавола, как им сказал Христос.

Много, много было предателей. Кстати, правильные замечания звучали еще лет десять назад у писателя О. Платонова по поводу того, что практически все отступники от Царя, подавляющее их большинство, были кантонисты. Кантонисты – призывники из еврейских местечек, которые делали карьеру в военном управлении. Николай II позволил им обучаться в высших военных училищах, и они потом, достигнув больших высот, его и предали. Это свидетельствует о том, что Царь наш никогда не был антисемитом…

– А вот удивительно, почему тогда храмы рушились руками народа? Не пять же тех процентов повсеместно церкви уничтожали в глубинках? Это ж все равно наша вина была, хоть обманутого, но народа…

– Я могу рассказать об этом на примере своей сторонушки. Есть у нас село Нижняя Журавка, недалеко от станицы Константиновка, где замечательный храм, который во время визита на Дон Николая II в его присутствии закладывался. Когда поднялась волна разрушений, она исходила от местного отребья. В каждом селе были такие представители самых низов, чернь, опустившиеся пьяницы, которые работать вообще не умели и ни на что созидательное были не способны. Их удел – доносы на соседей и раскулачивание трудолюбивых крестьян. Но это далеко не основная часть народа. Они в силу обстоятельств обрели власть и уже от имени новых правителей действовали согласно своему злому сердцу. Это они разрушали храмы. Так вот, было там два негодяя, в Нижней Журавке, которые стаскивали храмовые купола тракторами. Один из них вскоре нырнул в речку – и головой о камень, утонул. А другого молотилка смолола. И оба этих случая произошли буквально в течение месяца после надругательства над храмом. И народ это помнит, и все прекрасно все понимали. Ведь и в семье даже бывает, где, казалось бы, все единородные, что кто-то один оказывается духовно поврежденным. Но это, повторю, не большинство народа. Я в детстве пас овец и знаю, насколько это кроткие существа. И народ – это в определенном смысле кроткое стадо. Их гонишь – они идут безропотно. Это бычки еще могут взбрыкнуть или коровки, а овцы – уникальные существа, почему Господь и сравнивал с ними Своих чад. Людей-то наших нужно окормлять с любовью!

– А тема предательства Царя архиереями тоже ведь очень важная…

– Безусловно, ведь что такое «живая церковь»? Александр Введенский был «патриархом», который поддерживал государство, правительство, и многие священники перешли в эту «церковь». Высшее руководство, церковная иерархия, по сути дела, были полностью на стороне безбожной власти. А ведь это – серьезный уровень духовного повреждения. Но даже в самые трудные времена находились священники, которые смело противодействовали безбожному режиму. Об их подвиге почему-то мало кто знает. Многие из этих мучеников почили в полной безвестности, в тюрьмах и лагерях. А были и такие, которые возглавляли целые движения сопротивления – тамбовское крестьянское восстание, например, имело и религиозный характер, а не просто было требованием дать обещанную землю. Там участвовали священники, которые воодушевляли поднявшихся крестьян и вместе с ними погибли. Это еще далеко не полностью раскрытая  страница истории...

– Но кто же ее раскроет, если курс пока тот же? Вон, мы хунту на Украине не можем открыто хунтой назвать. «Ваше величество, господин Порошенко» священноначалие к нему обращается…

– Мы должны говорить правду, которая останется в веках. Врагов обязательно нужно обличать, чтобы люди уразумели, откуда исходит реальная опасность. Потому как они стремятся водить нас за нос, постоянно натравливают друг на друга – немцев на русских, мусульман на христиан… Они делают это мастерски, чтобы только отвести удар от себя.

Чужой рукой водить умело

Наука, в общем, не проста –

Вот так, рукой легионера

Распяли кроткого Христа...

Они все делают чужими руками, а потом говорят: «Это не мы. Это вот, римляне», или –«сами виноваты». Вот и ошибка наша на этой интонации – «сами виноваты», «весь народ». Какой же «весь народ»?! «Весь народ» – у меня в 69-м году бабушка сидела на лестнице и плакала, когда я говорил: «Да, бабушка, у нас Царь был кровавый». Она даже не могла ничего возразить, прекрасно понимая, как работает большевистская пропаганда. Сидела и плакала тихонечко. Я говорю ей: «Бабушка, да чего ты так расстраиваешься?» Не ожидал, что она так отреагирует, а у нее на сердце – великая скорбь из-за того, что я заблуждаюсь. А это был 69-й год, когда о Царе было запрещено говорить и думать. И она знала, что если начнет мне возражать, то я могу где-то проговориться, и тогда неприятностей не оберешься. Поэтому она только слезой и могла выразить свое сердечное состояние... А мой прадед 17 лет отсидел на Соловках только за то, что не захотел снять лампасы. Не погоны, которые воинские чины носят на службе, а обычные казацкие лампасы, да и то отказался их снять по бедности. У него в прямом смысле это были «последние штаны», которые он соглашался отдать в обмен на любые другие. Но ему дали лишь три дня на выполнение распоряжения и упекли на 17 лет на Соловки за этот невольный отказ… Поэтому не знаю, что такое «весь народ»… Это очень опрометчивые и громкие слова, их надо остерегаться.

Я не сомневаюсь, что все эти тяготы и страдания нашей страны – своеобразная «прививка от бешенства», которым чреваты укусы запада. Но если бы этого периода тяжелого лихолетья не было, то еще неизвестно, как бы мы выглядели сегодня в сравнении с той стартовой позицией, которую имели в начале века.

Беседовала Анастасия ДЕРЖАВИНА


?

Log in